これほど多くの瞑想の方法があるなかで、覚りと無我（アナッター、Anattā）へ至る道はどれなのか、どうすれば知ることができるのでしょうか。

広大で人の手の及ばぬ森に迷い込んださすらいの旅人のように——四方は生い茂った木々に閉ざされ、抜け出すための明らかな道もない——私たちもまた、束の間の快楽と人生の幻とが織りなす迷路のなかに囚われつづけている。真の師、あるいは覚者に出会い、導かれることがないかぎりは。そうした導きがなければ、真理の光は隠れたままであり、どれほど遠くまでさまよったとしても、私たちは生死の輪から解き放たれることがない。

力が尽き果てたとき、私たちは荒野に迷ったわが身に気づく。ひとつの生涯からまたひとつの生涯へと果てしなくさまよい、そこから抜け出すことができずにいるのである。

しかしながら私たちは幸いにも、仏陀の教えに出会うことができた。四聖諦と八正道と因果の法則とによって、その道は照らし出されている。これらの深遠な真理を通して私たちは知る——この荒野の彼方に、壮麗な宮殿が建っていることを。それは究極の解脱という目的地であり、その最も高き頂こそが涅槃、すなわち絶対の無我の境地であり、輪廻（サンサーラ、saṃsāra）からの自由である。瞑想とは、この究極の無我と覚りとへ至る道にほかならない。

とはいえ、瞑想の宮殿が存在すると知っただけでは、そこへ至る道を見いだしたことにはならない。私たちはただその道について聞き及んだにすぎず、どのようにそれを歩むのか、どこに入口の門を見いだすのかを、まだ真に理解してはいないのである。漠然とした指示にのみ頼るならば、目的地に着くことのないまま、果てしなくさまよいつづけることにもなりかねない。

実のところ、瞑想を語る者は多いけれども、その導きはしばしば、誤った地図を手渡すようなものである——宮殿は西にあるのに、東へ向かえと指し示す。あるいはわずかに逸れて、南西や北西を指す。ほんの小さな逸れであっても、人を数えきれぬ生涯にわたって漂わせるには十分である。今日の数えきれぬ瞑想法、数えきれぬ師や霊的な指導者たちのなかで、そのすべてが正しい道を知っていると、いったい誰が真に保証できるだろうか。

世界に幾百万もの人々が瞑想を修めていながら、真に確かな霊性の歩みを遂げる者がごくわずかであるのは、これゆえである。それゆえ、解脱への正しい道を見いだすこと、真の師に値遇すること、そして仏陀の教えを正しく理解することは、稀有にして並外れた福徳の恵みなのである——誰もがそれを得られるほど幸運であるとはかぎらない。