妄念は心から生じるものです。ならば、その妄念だらけの心を使って、心自らを静めるというのは、あまりにも難しいのではないでしょうか？

心とは複雑で多面的な存在であり、数多くの要素から成り立っている。その要素には次のようなものが含まれる：

• 意図的な思考——意図的で、意識をともなう思考。
• 意図せざる妄念。
• 感情——愛、憎しみ、怒り、好意など。
• 感覚——悲しみ、喜び、退屈、快感など。
• 意志力——行動を起こし、それを持続させる力。
• 欲求。
• 注意。
• 感覚的な気づき——五感を通した知覚。
• 認知的な気づき——推論を通した理解。
• 創造性と好奇心——革新、適応力、探究心の源。
• 身体の協調——身体の動きを指揮すること。
• 自律神経系統——不随意な身体機能を調整すること。
• 記憶。
• 直観——意識的な推論を伴わずに理解する能力。
• 自我、あるいは我執。
• 本能（煩悩、kleshas）。
• 心理的な障害と気質の傾向（蓋、nivarana）。
• 道徳的な傾向——徳へと向かう性向。
• 不善な傾向——否定的な思考と行動のパターン。
• 業の力——過去の行為が現在の経験を形作る影響力。

衆生が輪廻——生と死と再生が果てしなく繰り返される輪——に囚われ続けているのは、主に、二つの重要な心の道具、すなわち「思考」と「注意」を誤って用いていることによるものである。

• 誤った思考は、魂を損なう。
• 見当違いで的外れな注意は、心を混沌へと変えてしまう。

しかしながら、この二つの道具を正しく用いるならば、心は次第に静けさを見出し、妄念は着実に少なくなっていき、禅定へと至る道が開かれていく。その鍵は、何を思考の対象とし、どこに注意を向けるかを、意識的に選び取ることにある。

思考には二つの種類がある：

• 如理思惟——思考を倫理的な原則に沿わせることで、清らかで道徳的、そして徳に満ちた心を養う。
• 意図的な観照——心の気づきと正念を研ぎ澄ませていく（詳しくは後述する）。

注意を向ける対象には数多くの可能性があり、心の状態は、私たちがどこに注意を向けるかによって大きく左右される：

• 妄念に注意を向け続けることは、心を落ち着かないままにしておく。
• 否定的、あるいは有害な考えに注意を向けることは、心の動揺をさらに激しくする。
• 無意味な外的な気晴らしに注意を向けることは、落ち着きのなさを生む。
• 頭部への過度な注意は、精神的な緊張や、潜在的な不調につながりかねない。
• 注意を胸や腹部へと移すことは、自然に妄念を減らしていく。
• 注意を腹部の最も奥深くへと向けることは、心を著しく静める。
• 呼吸の自然な出入りのリズムに、それを制御しようとせずに注意を向けることは、心にとって安定したよりどころとなり、禅定へと至る道を開いていく（詳しくは後述する）。

妄念は心が本来持つ複雑さから生じるものであるが、まさにこの複雑さそのものを通して、私たちは静寂へと至る道を見出すことができるのである。